احفظ الله يحفظك ..

موضوع: احفظ الله يحفظك .. السبت مايو 15, 2010 7:06 am

احفظ الله يحفظك

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي
الله عنهما قال :
" كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ،
فقال : ( يا غلام ، إني أُعلمك كلمات :
احفظ الله يحفظك ، احفظ الله
تجده تجاهك ،
إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ،
واعلم
أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ،
لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه
الله لك ،
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ،
لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله
عليك،
رفعت الأقلام وجفت الصحف ) .
رواه الترمذي
وقال :" حديث حسن صحيح ".

وفي رواية الإمام أحمد :
( احفظ الله تجده أَمامك ،
تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة ،

واعلم أَن ما أَخطأَك لم يكن
ليصيبك ، وما أَصابك لم يكن ليخطئك ،
واعلم أَن النصر مع الصبر ، وأن الفرج
مع الكرب ،
وأن مع العسرِ يسرا ) .

الشرح

اصطفى الله تعالى هذه الأمة من
بين سائر الأمم ، ليكتب لها التمكين في الأرض ،
وهذا المستوى الرفيع لا
يتحقق إلا بوجود تربية إيمانية جادة تؤهلها لمواجهة الصعوبات التي قد
تعتريها ،
والأعاصير التي قد تحيق بها ، في سبيل نشر هذا الدين ،
وإقامة
شرع الله في الأرض .

ومن هذا المنطلق ،
حرص النبي صلى الله
عليه وسلم على غرس العقيدة في النفوس المؤمنة ،
وأولى اهتماما خاصا للشباب
، ولا عجب في ذلك!
، فهم اللبنات القوية والسواعد الفتية التي يعوّل عليها
نصرة هذا الدين ،
وتحمّل أعباء الدعوة .

وفي الحديث الذي
نتناوله ، مثال حيّ على هذه التنشئة الإسلامية الفريدة ،
للأجيال المؤمنة
في عهد النبوة ، بما يحتويه هذا المثال على وصايا عظيمة ، وقواعد مهمة ، لا
غنى للمسلم عنها .

وأولى الوصايا التي احتواها هذا الحديث
، قوله صلى الله عليه وسلم :
( احفظ الله يحفظك ، احفظ
الله تجده تجاهك ) ،
إنها وصية جامعة ترشد المؤمن بأن يراعي حقوق
الله تعالى ، ويلتزم بأوامره ،
ويقف عند حدود الشرع فلا يتعداه ، ويمنع
جوارحه من استخدامها في غير ما خلقت له ، فإذا قام بذلك كان الجزاء من جنس
العمل ، مصداقا لما أخبرنا الله تعالى في كتابه حيث قال :
{ وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم }
( البقرة : 40 ) ،
وقال
أيضا : { فاذكروني أذكركم }
( البقرة : 152 ) .

وهذا الحفظ الذي وعد الله به من اتقاه يقع على نوعين :

الأول
: حفظ الله سبحانه وتعالى لعبده في دنياه ، فيحفظه في بدنه وماله وأهله ،
ويوكّل له من الملائكة من يتولون حفظه ورعايته ، كما قال تعالى :
{ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله }
(
الرعد : 11 )
أي : بأمره ،
وهو عين ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه
وسلم كل صباح ومساء :
( اللهم إني أسألك العفو والعافية
، في ديني ودنياي وآخرتي وأهلي ومالي،
اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي،
اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي،
وعن يميني وعن شمالي، وأعوذ بعظمتك أن
أغتال من تحتي )
رواه أبو داوود و ابن ماجة ،
وبهذا الحفظ أنقذ الله سبحانه وتعالى إبراهيم عليه السلام من النار ،
وأخرج يوسف عليه السلام من الجبّ ،
وحمى موسى عليه السلام من الغرق وهو رضيع ،
وتتسع حدود
هذا الحفظ لتشمل حفظ المرء في ذريّته بعد موته ،
كما قال سعيد بن المسيب لولده :
" لأزيدن في صلاتي من أجلك
رجاء أن أُحفظ فيك "
، وتلا قوله تعالى :
{ وكان
أبوهما صالحا }
( الكهف : 82 ) .

الثاني : حفظ الله
للعبد في دينه ، فيحميه من مضلات الفتن ،
وأمواج الشهوات ، ولعل خير ما
نستحضره في هذا المقام :
حفظ الله تعالى لدين يوسف عليه
السلام ،
على الرغم من الفتنة العظيمة التي أحاطت به وكادت له ، يقول الله
تعالى في ذلك :
{ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه
من عبادنا المخلصين }
( يوسف : 24 ) ،
وتستمر هذه الرعاية للعبد حتى
يلقى ربّه مؤمنا موحدا .

ولكن الفوز بهذا الموعود العظيم
يتطلب من المسلم إقبالا حقيقيا على الدين ،
واجتهادا في التقرب إلى الله
عزوجل ، ودوام الاتصال به في الخلوات ،
وهذا هو المقصود من قوله صلى الله
عليه وسلم في الرواية الثانية لهذا الحديث :
( تعرّف
إلى الله في الرخاء ، يعرِفك فـي الشدة ) ،
فمن اتقى ربه حال الرخاء
، وقاه الله حال الشدّة والبلاء .

ثم انتقل الحديث إلى
جانب مهم من جوانب العقيدة ،
ويتمثّل ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس :
( إذا سأَلت فاسأَل
الله ) ،
وسؤال الله تعالى والتوجه إليه بالدعاء من أبرز مظاهر
العبوديّة والافتقار إليه ،
بل هو العبادة كلها كما جاء في الحديث :
( الدعاء هو العبادة )
، وقد أثنى الله على عباده
المؤمنين في كتابه العزيز فقال :
{ إنهم كانوا يسارعون
في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين }
( الأنبياء :
90 ).

وإن من تمام هذه العبادة ترك سؤال الناس ، فإن في
سؤالهم تذلل لهم ومهانة للنفس ، ولا يسلم سؤالهم من منّة أو جرح للمشاعر ،
أو نيل من الكرامة ، كما قال طاووس لعطاء رحمهما الله :
" إياك أن تطلب حوائجك إلى من
أغلق دونك بابه ،
وجعل دونك حجابه ، وعليك بمن بابه مفتوح إلى يوم القيامة،
أمرك أن تسأله ، ووعدك أن يجيبك "
، وصدق أبو
العتاهية إذ قال :
لا تسألن بني
آدم حاجـة وسل الذي أبوابه لا تُحجب
فاجعل
سؤالك للإله فإنمـا في فضل نعمة ربنـا تتقلب

وقد أثنى
الله على عباده المتعففين فقال :
{ للفقراء الذين
أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض
يحسبهم الجاهل أغنياء من
التعفف تعرفهم بسيماهم
لا يسألون الناس إلحافا }
( البقرة : 273 )
،
وقد بايع النبي صلى الله عليه وسلم رهطا من أصحابه على ترك سؤال الناس ،
وكان منهم أبوبكر الصديق و أبو ذر الغفاري و ثوبان رضي
الله عنهم أجمعين ،
فامتثلوا لذلك جميعا ،
حتى إن أحدهم إذا سقط منه سوطه
أو خطام ناقته
لا يسأل أحدا أن يأتي به .

إن ما سبق ذكره
من الثناء على المتعفّفين
إنما هو متوجه لمن تعفّف عن سؤال الناس فيما
يقدرون عليه ،
وما يملكون فعله ،
أما ما يفعله بعض الجهلة من اللجوء إلى
الأولياء والصالحين
الأحياء منهم أو الأموات ،
ليسألونهم ويطلبون منهم
أعمالاً خارجةً عن نطاق قدرتهم ،
فهذا صرفٌ للعبادة لغير الله عزوجل ،
وبالتالي فهو داخل تحت طائلة الشرك .

وفي قوله : ( وإذا استعنت فاستعن بالله )
أمر بطلب العون من الله
تعالى دون غيره ،
لأن العبد من شأنه الحاجة إلى من يعينه في أمور معاشه
ومعاده ،
ومصالح دنياه وآخرته ، وليس يقدر على ذلك إلا الحي القيوم ،
الذي
بيده خزائن السموات والأرض ، فمن أعانه الله فلا خاذل له ،
ومن خذله الله
فلن تجد له معينا ونصيرا ، قال تعالى :
{ إن ينصركم
الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده }
( آل
عمران : 160 )
، ولهذا المعنى كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قول :
( اللهم أعني ولا تعن علي) ،
وأمر معاذا رضي الله عنه ، ألا يدع في دبر كل صلاة أن
يقول
( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )
رواه
النسائي وأبو داود .

وإذا قويت استعانة العبد بربّه ، فإن من شأنها أن تعمّق إيمانه
بقضاء الله وقدره ، والاعتماد عليه في كل شؤونه وأحواله ، وعندها لا يبالي
بما يكيد له أعداؤه ،
ويوقن أن الخلق كلهم لن ينفعوه بشيء لم يكتبه الله له
،
ولن يستطيعوا أن يضرّوه بشيء لم يُقدّر عليه ،
ولم يُكتب في علم الله ،
كما قال سبحانه :
{ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في
أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها
إن ذلك على الله يسير }
(
الحديد : 22 ) .

ولما وعى سلفنا الصالح هذه الوصية ،
أورثهم ذلك ثباتا في العزيمة ، وتفانيا في نشر هذا الدين ،
غير مبالين
بالصعوبات التي تواجههم ، والآلام التي تعتريهم ، لأنهم علموا أن طريق
التمكين إنما يكون بالعمل بهذه الوصية النبوية ،
وأن الفرج يأتي من بعد
الكرب ، وأن العسر يعقبه اليسر ،
وهذا هو الطريق الذي سلكه أنبياء الله
جميعا عليهم السلام ،
فما كُتب النصر ل نوح عليه
السلام ،
إلا بعد سلسلة طويلة من الجهاد مع قومه ، والصبر على أذاهم ،
وما
أنجى الله نبيه يونس عليه السلام من بطن
الحوت ،
إلا بعد معاناة طويلة عاشها مستغفرا لربّه ، راجيا فرجه ، معتمدا
عليه في كل شؤونه ، حتى انكشفت غمّته ، وأنقذه من بلائه ومحنته ،
وهكذا
يكون النصر مرهونا بالصبر على البلاء والامتحان .

إننا
نستوحي من هذا الحديث معالم مهمة ، ووصايا عظيمة ،
من عمل بها ، كتبت له
النجاة ، واستنارت له عتبات الطريق ،
فما أحوجنا إلى أن نتبصّر كلام نبينا
صلى الله عليه وسلم وتوجيهاته ،
ونستلهم منها الحلول الناجعة لمشكلات
الحياة ،
ونجعلها السبيل الأوحد للنهضة بالأمة نحو واجباتها .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جزاكم الله خيرا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» احفظ الله يحفظك
» وقفات تربوية مع حديث - احفظ الله يحفظك :: - الحديث الشريف
» هديتي لكم يوم عرفة
» لبيك اللهم لبيك
» بلال بن رباح رضي الله عنه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم